En este número

• Editorial

• "Alrededor… alrededor". Gloria González

• "Clínica del objeto a". Héctor Gallo

• Preguntas acerca del congreso

• Bibliografía razonada 3. Alexander Stevens

• Una bibliografía sobre el objeto a. EOL

Editorial

La conversación sobre el Congreso de la AMP ha comenzado en la NEL. En este segundo número de a se publican dos textos cortos y dos preguntas, llegados desde Bogotá, Medellín, Maracaibo y México. (Los textos enviados y no publicados en este número, aparecerán en fechas próximas, según sus fechas de remisión).

Esta conversación que se inicia, y la cual seguramente integrará a toda la NEL, esperamos que también adquirirá el carácter de un debate. Bienvenidas las inquietudes, comentarios y tesis relativas al congreso, al objeto a, en el propósito de que las ideas salgan del salón y de la intimidad para que sean expuestas a cielo abierto. Bienvenida también la controversia.

Algunos puntos propuestos para el diálogo y el debate que se inician en este número, son:

Gloria González de la NEL-Bogotá aporta una enriquecedora y lúcida comparación entre el trabajo de la pulsión y la acción del niño en las rondas infantiles, desde donde sitúa el objeto a. La función del vacío, de la nada en la producción del acto, la contingencia corporal, el apuntalamiento, el encuentro con el significante, la fijación particular del goce, son hechos comunes entre pulsión y ronda infantil, que permiten considerar mejor cuáles son los elementos nodulares que se requieren en el proceso de extracción del objeto a, y cómo con ello se produce una de las formas esenciales de la subjetividad. Abre de esta manera una perspectiva para el examen de al menos un tema centrales para el congreso, la extracción del objeto a.

Igualmente...

A partir de la imposibilidad de la totalidad que define a la estructura según Lacan, Héctor Gallo de la NEL-Medellín sitúa el lugar lógico del objeto a.  Se trata ésta de una precisión valiosa para reconocer un punto central en lo que Miller llamó "la historia de la logificación del objeto a". Pero también define a su vez tal objeto como una incógnita clínica. Introduce así, al menos en principio, una distinción entre clínica y lógica. Y añade que con el objeto a no se designa ninguna representación imaginaria, para destacar con ello que el objeto a no se inscribe en una historia de las afecciones sentimentales. Se trazan así líneas importantes para encuadrar la lógica y la clínica con el objeto a.

Estas dos contribuciones plantean diversos interrogantes e inquietudes. Así, es posible preguntar a Héctor, a partir de su texto, ¿qué diferencia establece entre el objeto perdido y el objeto a?, o si se quiere, parece necesario interrogarse acerca de si ¿el objeto a se pierde o se extrae, se logra?, en lo cual se enlaza con la reflexión de Gloria. También sería posible preguntar a Héctor si, de acuerdo a su planteamiento, ¿acaso la clínica no debe ser lógica?

Destaco igualmente la pregunta que Héctor le propone a los integrantes de la Escuela acerca de "¿qué significa, hablando en términos lógicos, reconocer teórica y clínicamente que hay un resto enigmático que está por fuera de la estructura, "enraizado en el cuerpo" y siempre en trance de retornar?". Esperamos que alguien en la Escuela propondrá una respuesta a esta cuasi paradoja.

Una pregunta de Ana María González de Maracaibo y otra de Marcela Almanza de México se incluyen también en este número. Finalmente, a seguirá aportando, como lo hace en este número, elementos bibliográficos en torno al objeto a. El lector hallará referencias diversas que proceden de la EOL, que permitirán profundizar en el trabajo hacia el congreso, así como los comentarios  de Alexander Stevens de la ECF que permiten razonar la "biblioteca" propuesta por Miller en su conferencia de Roma.

Juan Fernando Pérez

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Alrededor… alrededor

Gloria González

NEL-Bogotá

En las rondas infantiles asistimos a un circuito incansable de vueltas alrededor de un vacío. Los niños forman un círculo, ríen, cantan, se cansan, sudan, se agotan, gozan, alrededor de la nada, sostenidos en la metonimia de los significantes de sus canciones, canciones que generalmente no tienen mucho sentido, precisamente porque lo que menos importa es el sentido, son palabras que sostienen las vueltas una tras otra mientras todos dirigen su mirada al centro vacío.

Esas rondas infantiles me evocan las vueltas de la pulsión, girando siempre de manera incansable, inagotable, alrededor de nada, circunscribiendo un circuito de goce instalado en algún momento de la historia de cada uno, apuntalado, como decía Freud, en una contingencia corporal, en el momento mismo del encuentro del significante con ese organismo vivo que cada uno es, antes de advenir como sujeto causado por una experiencia primitiva que fija en el cuerpo las condiciones de goce particular.

La zonas erógenas de los Tres Ensayos freudianos fueron nombradas por Lacan como objeto a, cada una de ellas da cuenta a su manera del encuentro con un Otro primordial y constituyente, a estas zonas Lacan agregó la voz y la mirada como objetos condensadores de goce.

El próximo Congreso de la AMP nos espera en Buenos Aires para poner a circular las producciones que cada uno sus miembros extrae de la clínica en relación con lo real del objeto. Será un congreso en el que todos prestaremos el cuerpo para tratar de comprender cada vez más, lo que implica poner a éste en la experiencia analítica y operar en ella la extracción del objeto causa para cada uno.

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Clínica del objeto a

Héctor Gallo

Nel-Medellín

La estructura, tal como Lacan la diseña, se caracteriza por contar con lo imposible de la totalidad y este hecho lo representa con una pequeña a. Lo que clínicamente se denota con a, es una incógnita, un vacío. En el caso del niño, a sería un lugar en donde vendrán a localizarse otros objetos —el ojo, la voz, lo anal— distintos a los seres hablantes que lo rodean en su familia y que han de permitirle, como sujeto, ir estructurando su realidad, el mundo que considerará como propio.

Con a no se denota una representación imaginaria, no corresponde a la imagen especular de sí mismo, cargada con libido narcisista y concebida como la matriz simbólica de las identificaciones que conformarían el yo. La letra a designa un objeto que se distingue de la constitución del yo y de la estructura simbólica del sujeto. Es un punto de ambigüedad en el sujeto, un elemento de confusión, el signo de una incertidumbre, que Lacan no relaciona en El reverso del psicoanálisis con la identificación narcisista y rivalizante consigo mismo, tampoco con la identificación edípica que posibilita el paso de la rivalidad con el semejante del mismo sexo hacia su configuración como ideal pacificador, sino con el saber, el goce, la pulsión y la repetición.

La a es una forma lógica y no se inscribe en una historia de las afecciones sentimentales y los traumas afectivos, sino en una estructura que aparece descompletada. Por esta razón, la función del objeto a en la clínica lacaniana, es revalorizar la pérdida en la perspectiva de precisar los resortes de la repetición y de darle a este concepto un estatuto significante.

Objeto a y repetición

Si la repetición es significante, entonces no se relaciona con el acontecimiento,  efectivamente ocurrido, sino con un resto.   Este resto no es la parte de un todo, sino lo que el ser humano pierde por la intervención del Otro, entendido como causa significante. Por un lado, la intervención del Otro de la estructura permite la ganancia de una imagen que da la idea de una unidad imaginaria; por otro, implica la pérdida de un goce que se buscará recuperar por los caminos que en la ocasión resulten posibles y que generalmente sirven poco al vínculo social.

Tenemos alienación a la imagen y separación del goce, cuyo efecto es la confirmación lógica de un objeto que queda por fuera de la estructura simbólica.   El resto con el cual cuenta el psicoanálisis en su clínica, es algo exterior al vínculo social y por su puesto a la estructura, es considerado un efecto de goce que se transporta en el saber y se filtra en el acontecer traumático que divide al sujeto.

Dejo planteada la siguiente pregunta para la discusión con los colegas: ¿qué significa, hablando en términos lógicos, reconocer teórica y clínicamente que hay un resto enigmático que está por fuera de la estructura, "enraizado en el cuerpo" y siempre en trance de retornar?   

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Preguntas y respuestas acerca del congreso

• "¿Los asociados de las Sedes también pueden participar con sus comentarios en el boletín?". Ana María González, Directora de la NEL-Maracaibo.

- a: Todos los asociados de las Sedes, Delegaciones y ALEP, al igual que los miembros de la AMP están invitados a participar en debate a través del boletín con sus comentarios, preguntas y notas.

• "En referencia al próximo Congreso de la AMP 2008 en Buenos Aires, pregunto sobre la posible participación allí de nuestro Grupo Asociado a la NEL en México. En ALEP actualmente solo contamos con un miembro de la AMP que es Elaine Cossio. La cuestión es si como grupo ¿podríamos presentar un trabajo en el congreso?". Marcela Almanza, Coordinadora de ALEP, Grupo Asociado a la NEL de México D. F.

- Ricardo Seldes, Director del congreso, responde: " La invitación a presentar casos clínicos está dirigida exclusivamente a los miembros de la AMP que comprometan su presencia en Buenos Aires y que acepten la selección. "

• Web de la AMP. El Congreso tiene una página web, permanentemente actualizada, donde podrán encontrarse textos e informaciones del congreso. Su dirección es: www.amp2008.com/es/template.asp. Desde allí se podrán obtener textos, informaciones y posibilidades relativas al congreso.

Los textos de Papers pueden consultarse en http://www.amp2008.com/es/template.asp?textos/textos.html. 

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Bibliografía razonada 3

En contrapunto con el objeto plus-de-gozar, que en la clínica, como lo presentó Dominique Miller en el n° 2 de esta rúbrica [Cf. No. 1 de a], Alexandre Stevens comenta otra referencia del Seminario XVI al plus-de-gozar, la de la apuesta de Pascal, que abre al infierno cotidiano.

C. Lazarus-Matet

El objeto a y el plus-de-gozar

(en las dos primeras partes del Seminario XVI)

Alexandre Stevens

Lacan introduce desde la primera lección del Seminario lo que el llama "una noción nueva" (p 29) y que presenta el 12 de febrero como la única cosa que aportó de nuevo este año (p 172): el plus de gozar.

Elige el nombre análogamente al de la plus valía (p 172), pero es como homólogo que reparte plus valía en Marx y plus de gozar en el discurso analítico (p 16). La analogía es simple comparación, la homología define el uso del mismo lugar. Es partiendo del trabajo como organizado en mercado como Marx recorta la plus valía que Lacan sitúa como causa del pensamiento de Marx (p. 17). Y es a partir del discurso analítico que articula la renuncia al goce, que aparece la función del plus de gozar, de la que Lacan agrega que allí está "la esencia del discurso analítico" (p. 17).

Lacan logiciza de este modo el objeto a situando su lugar a partir de un plus de gozar que es él mismo une efecto de la renuncia al goce. La larga referencia a la apuesta de Pascal que sigue en el Seminario a esta invención de Lacan, muestra el lugar que este plus de gozar abre en la economía subjetiva y esto hasta las paradojas de las elecciones que sorprenden.

Recordemos que la apuesta de Pascal se refiera a la existencia de Dios (el Otro) y que presenta a priori dos elecciones posibles: el Otro existe y yo renuncio por él al plus de gozar, o el Otro no existe y yo guardo el plus de gozar. Pero Lacan hace notar que no hay verdaderamente apuesta en estos dos casos. La verdadera apuesta abre más bien sobre las dos otras elecciones posibles que aparecen sin embargo como paradojales (pp. 148-149):

1. Soy supuesto saber que no existe y renuncio a pesar de todo al plus de gozar.

2. Existe pero prefiero guardar el plus de gozar.

Y Lacan agrega que el primer caso es la elección de los sabios y el segundo el del infierno, o sea la vida de todos los días.

En todos los casos, hay renuncia y el plus de gozar es el efecto de esta renuncia misma, puesto que es "de la naturaleza del a ser pérdida"

Traducción de Silvia Baudini

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Una bibliografía sobre el objeto a

Elaborada por la Escuela de la Orientación Lacaniana

Selección y adiciones: a

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Artículos

Para objeto a:

• Miller, Jacques-Alain. "Los objetos a en la experiencia analítica". En: http://www.amp2008.com/es/template.asp?textos/miller.html

• Laurent, Eric. "Apuestas del Congreso 2008" En:

http://www.amp2008.com/es/template.asp?textos/presenta_bn/laurent.html

Para objeto a/identificación:

• Bassols, Miquel. "Las identificaciones y el objeto". En: Freudiana. No. 1 , 1991, pp. 79-89.  

Para objeto a/psicosis:

• Indart, Juan Carlos. "Debates sobre el objeto (a) en la psicosis". En: Clínica diferencial de las psicosis . Relatos presentados al V Encuentro Internacional, Fundación del Campo Freudiano. Buenos Aires, julio de 1988. Buenos Aires: Ed. Manantial, Agosto de 1991. pp. 101-115.

• Laurent, Eric. "La psicosis en el niño, según la enseñanza de Lacan" . En Revista Descartes, No. 2-3, Julio de 1987, pp. 9-31.

• Calderón, Lina. "El objeto "a" y la lógica del no-todo en la psicosis" . En: Disparatorio (revista), No. 4, Medellín. Febrero de 1993, pp. 51-58 1993.

Para objeto a/pulsión/mirada/voz:

• González Taboas, Carmen. "Presencias del objeto "a" mirada". En: E.O.L. Im Genes y miradas. Buenos Aires: Ed. EOL, Diciembre de 1994. 1994. pp. 67-71.

• Roth, Gabriela. "La mirada siniestra ". En: Imágenes y semblantes. Ed. EOL-Córdoba, Junio de 1995. 186. pp. 103-109.   

• Levy, Bernard. "Alrededor de la mirada". En: AA. VV. Lacan, J. y otros. La marca del leer. Barcelona: Ed. Anthropos, 2002. pp. 111-117.

Para objeto a/topología/nudos:

• Baudry, François. "El nudo borromeo y el objeto a". En: Lacan con los filósofos. México: Ed. Siglo Veintiuno, Agosto de 1997. pp. 169-177.

• Lacan, Jacques. "La tercera" En: Intervenciones y textos 1. Buenos Aires : Manantial, 1998. pp. 73-108.

Para objeto a/niñez/adolescencia:

• Lacadée, Philippe. « Mais qu'y a-t-il donc entre la mere et l'enfant? » En : Quarto, No. 47, Marzo de 1991, pp. 55-67.

• Laurent, Eric. "El niño, objeto a liberado". En: El Caldero de la Escuela – Nueva Serie, No. 1, noviembre 2006, pp. 4-6.

Capítulos de libros

Para objeto a:

• Lacan, Jacques. "Las cinco formas del objeto a", caps. XVI a XXIV. En: La angustia (1962-1963). Libro 10. Buenos Aires: Paidós, 2006. pp. 229-365.

Para objeto a/psicosis:

• Miller, Jacques-Alain. "El deseo del padre". En: El banquete de los analistas. Buenos Aires: Paidós, 2000. pp. 99-199.

Para objeto a/psicoanálisis y medicina/caso clínico/sexuación/psicosis:

• Morel, Geneviéve. "La reproducción y la muerte: el sujeto entre medicina y psicoanálisis" . En: Ambigüedades sexuales. Sexuación y psicosis, de Morel, Geneviéve. Buenos Aires: Manantial, abril de 2002. pp. 47-75.

Para objeto a/inconsciente/repetición:

• Lacan, Jacques. "Tyche y automaton". En: Lacan, Jacques. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Libro 11. Buenos Aires: Paidós, Mayo de 1991. pp. 61-75.

Para objeto a/pulsión/mirada/voz

• Assoun, Paul-Laurent. Lecciones psicoanalíticas sobre la mirada y la voz. Buenos Aires: Ed. Nueva Visión, Mayo de 1997.

• Lacan, Jacques. "La esquizia del ojo y de la mirada" (pp. 75-86). "La anamorfosis". (pp. 86-98). "La línea y la luz". (pp. 98-112). "¿Qué es un cuadro?" (pp. 112-129). En: Lacan, Jacques. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964), Libro 11. Buenos Aires: Paidós, 1991.

• Pellion, Frédéric. "El uno y la mirada". En: Pellion, Frédéric. Melancolía y verdad . Buenos Aires: Manantial, 2003. pp. 309-321.  

Para objeto a/transferencia/mirada:

• Aramburu, Javier. "La transferencia y la mirada como objeto a". En: Aramburu, Javier. El acto psicoanalítico . Buenos Aires: Tekné, 1988. pp. 3-7.

Para objeto a/pulsión/transferencia:

• Lacan, Jacques. "La pulsión parcial y su circuito". En: Lacan, Jacques. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964). Libro 11. Buenos Aires: Paidós, 1991. pp. 181-194.

Para objeto a/transferencia/inconsciente/sujeto supuesto saber/contransferencia/ posición del analista:

• Miller, Jacques-Alain; Francisco, Mercedes de.  "Agresión y agresividad". (pp. 55-58.) "Certeza" (pp. 82-84). En: Miller, Jacques-Alain. La transferencia negativa: Seminario sobre Política de la transferencia. Buenos Aires: Ed. Tres Haches, 2000.

Para objeto a/topología/nudos:

• Lacan, Jacques. "Redondeles de cuerda". En: Aún (1972-1973). Libro 20. Buenos Aires: Paidós, 1991. pp. 143-165.

Libro

Para objeto a/psicosis:

• Maleval, Jean-Claude. La forclusión del Nombre del Padre. El concepto y su clínica. Buenos Aires: Paidos, 2002.

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